السيادة الصوتية

قصة ابراهيم عليه السلام مع قومه

بعد ان قام سيدنا ابراهيم عليه السلام بتحطيم الاصنام، ومجئ القوم وعِليتهم ومشاهدة ما تبقى من آلهتهم الحجرية محطمة، كانوا في حالة غضب شديد، ووعيد ورغبة عارمة في الانتقام ممن حطم آلهتهم، 

قَالُوا مَن فَعَلَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ (59) قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ (60) قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61)  قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَىٰ أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ (61) قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَٰذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ (62)

هنا وفي هذه الظروف، يتملك القوم الغضب ورغبة الانتقام ، ويمتلكون خمسة سيادات على ابراهيم

• سيادة المنصب: فهم سادات القوم واشرافهم، وابراهيم غير معروف ” يقال له ابراهيم”
• سيادة القوة: يأتمر جنودهم وخدمهم بامرهم، وابراهيم فتى صغيرا
• سيادة العدد: فهم القوم كله، واكثر عددا، وابراهيم فردا واحدا
• سيادة الحق فهم يعتبرون انهم اصحاب الحق، وقد كسرت آلهتمهم التي يتوددون، وابراهيم المجرم ينظرهم.
• سيادة القدرة: فهم يستطيعون محاكمته كيف ما يشاؤون، ولا احد يستطيع منهم من ذلك.

كذلك فانهم اردوا ان يجعلوا من فعل ذلك مثلا وعبرة لغيره امام الناس، 

الصوت:

وبهذا فان الصوت يكون قويا وجماعيا للدلالة على الكثرة والقوة والغلبة الظاهرة. والسياق يظهر التحشيد للانتقام الكبير.

موقع الاصوات في الفراغ

مصدر صوت ابراهيم امام المستمع على الجهة اليمين

مصادر اصوات القوم امام المستمع على الجهة الشمال

بعدها جاءت الصدمة، وتبدل السياق الظرفي بقول ابراهيم

 قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَٰذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ (63) فَرَجَعُوا إِلَىٰ أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ (64)  ثُمَّ نُكِسُوا عَلَىٰ رُءُوسِهِمْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هَٰؤُلَاءِ يَنطِقُونَ (65)

وهنا اظهر ابراهيم عليه السلام السيادة الغالبة بقوله، وهي: 

• سيادة الحق و المنطق 
• سيادة العلم 

لقد صعقهم، ثم اكمل من علمه الذي علمه الله:

 قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ (66)

ولم يكتف بذلك، بل قام بتقريعهم وتأنيبهم واحراجهم اما الجميع، وهو فرد واحدفي مقتبل عمره

 أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (67)

الصوت:

لان السيادة الظرفيه انقلبت لصالحه يجب ان يكون صوته اقوى من اصواتهم 

لم يقبل قومه الحق، وكابروا عليه والمناورة والتشديد على لزوم الفعل ” ان كنتم فاعلين”

 قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ (68)

الصوت:

وهنا يكون صوتهم قويا متداخلا قليلا ببعضه للدلالة على الغضب والفوضى والاضطراب في صفوفهم، بسبب هزيمتهم 

( الصوت واضح ومفهوم)

ثم جاء القول الفصل، وتغير السياق الظرفي بالكامل، وتغير المتكلم جل جلاله، حيث جاء أمر الهي فوري من خلال قوله تعالى:

 قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ (69)

الصوت:

هذا الصوت الذي نسميه في هذا العلم “الصوت المطلق” وهو الصوت المنسوب الى الله تعالى، فهو الصوت الاقوى والمسيطر على جميع الاصوات، وله صفات يستطيع المستمع تميزها بوضوح، وان مثل هذه الصفات الصوتية منسوبة الى قوله تعالى فقط، والنص القرآني يظهر الامر الالهي ، فوري الامتثال والطاعة.

موقع الصوت في الفراغ

مصدر صوت في اعلى الفراغ المكاني اي فوق المستمع ، وهو الاعلى والاشرف مقاما في الفراغ المكاني.